¿Qué entendemos por Autoasistencia Psicológica?
La Autoasistencia Psicológica es un modelo creado por el Dr. Norberto Levy, médico psicoterapéuta argentino. Su sistema se inscribe dentro de las Ciencias Humanísticas y está especialmente aplicado en la actualidad a la clínica en psicoterapia.
Nosotros lo abordamos desde la perspectiva de las Ciencias de la Educación como una enseñanza y un aprendizaje que promueve la incorporación de herramientas teórico prácticas para desarrollar la capacidad de autoasistirnos y resolver los problemas sobre los cuales podemos actuar disminuyendo el sufrimiento autocreado.
En su libro "El asistente interior" el Dr. Norberto Levy escribe Todos experimentamos el estado de desacuerdo interior, es decir, sentimos desagrado o rechazo hacia alguna característica propia y queremos cambiarla: nos sentimos inseguros y queremos sentirnos seguros o nos sentimos dependientes y temerosos y queremos sentirnos autónomos y audaces...Cuando el desacuerdo interior no se resuelve, se acumula y se manifiesta como tensión, malestar, insatisfacción, depresión y todas las otras formas del sufrimiento psicológico...Cualquiera sea el contenido del aspecto que rechazo y cualquiera sea la causa por la que lo rechazo, la trama del desacuerdo es siempre la misma: el desacuerdo entre lo que soy y lo que deseo ser."
El Dr. Levy creó un diseño clínico para que la persona pueda experimentar el autorechazo psicológico, ensayar las soluciones que lo resuelven y promover aprendizajes que privilegian el derecho humano a ser diferente, y si esa diferencia es rechazada, a brindarle el mismo respeto y legitimidad que a lo más amado de uno mismo.
Para ampliar la información http://www.autoasistencia.com.ar/
Nuestra propuesta
Nuestra propuesta.
Nuestra propuesta es desarrollar un aprendizaje hacia la no violencia en el marco de la educación para la paz. La trama está tejida con tres disciplinas, el Yoga, la Autoasistencia Psicológica y las Ciencias de la Educación. Nuestro objetivo es alcanzar la experiencia de la paz interior confiando en que esta vivencia (ya experimentada por muchas personas que dan testimonio de ello) nos instrumenta para crear relaciones interpersonales de cooperación y solidaridad.
Las personas podemos desarrollar la capacidad de resolver los conflictos que se producen al enfrentarnos con obstáculos, problemas, quiebres o desacuerdos en nuestros mundos internos. Podemos crear soluciones integradoras que no dañen a nuestro sí mismo ni a otras personas y que tiendan a promover la armonía, la autoregulación emocional, la calma mental y la paz en el mundo interno y en el mundo externo dentro del movimiento incesante que es la vida.
Esta experiencia se puede aprender y ese aprendizaje mejora la confianza en uno mismo y la recuperación del poder personal. También el aprendizaje que hacemos al vivenciar los opuestos interiores en conflicto y los modos de resolución habituales, amplía nuestra comprensión de lo humano en términos de amor o desamor, de inclusión o de exclusión.
El método de autoconocimiento en el yoga es la visión interna, la contemplación desde la conciencia testigo. La Autoasistencia Psicológica propone un paso más, de extraordinaria riqueza, que consiste en aprender a autoasistirnos de un modo conciente en los procesos de cambio. Ambos caminos requieren estar dispuestos a aprender a autopercibir nuestras necesidades y a descubrir los modos de satisfacerlas teniendo en cuenta la ecología de todos los sistemas y dinámicas a los que pertenecemos.
La búsqueda de la paz es una alusión a experiencias humanas “universalmente válidas”, pero cuyo contenido, en última instancia, sólo es aprehensible a través de una vivencia propia, sin mediación.
Por ejemplo, lo que los conceptos de lo “dulce” o de lo “acido” significan no pueden ser comunicados a través de ningún análisis químico, por minucioso que fuere, pero el hincar los dientes en un durazno maduro o en un limón hace lo dulce o lo ácido inmediatamente experimentable.
El Yoga y la Autoasistencia Psicológica son sistemas con métodos de enseñanza y aprendizaje que nos permiten a través de refinadas tecnologías experimentar los sentimientos de integridad y de paz interior.
Algunas conceptos básicos sobre Yoga
Yoga es una palabra de la lengua sánscrita que etimológicamente significa “unión”, es la búsqueda de la unión con lo “divino”, con lo más vasto.
El sánscrito desarrolló una terminología en extremo diferenciada para los estadios de meditación, los estados de conciencia no habituales y los procesos espirituales y anímicos. La mayoría de estos término carecen de equivalentes en las leguas occidentales. En la actualidad es una lengua “muerta”, como el latín, pero sigue siendo la lengua sagrada de los hindúes pues sus Escrituras sagradas, desde los Veda y las Upanisad hasta la Bhagavad-gita, están compuestas en ella.
Si tomamos valores semánticos para ampliar nuestra comprensión, el término yoga nos remite a las ideas de: “juntar” (“conexión, conjunción, composición, contacto”) ; de “uncir / aparejar” (“yugo, aparejo, vehículo”); de “aplicar” (“aplicación , colocación adecuación, medio o instrumento”).
Como vía hacia el conocimiento de Dios, el yoga, en su sentido más amplio, no es un privilegio de la India: en ese sentido representa a todos los que se esfuerzan por alcanzar la experiencia fundamental de la unión - la llamada “unión mística” – trátese de chamanes indígenas o de místicos perteneciente a las religiones actuales.
Patañjali y los "Yoga – sutra"
El yoga es uno de los seis sistemas filosóficos (dársána) ortodoxos de la India.
Fue fundado por Patáñjali (aprox. siglo II a C) quien recopiló la enseñanza oral ya milenaria en su famoso “Yoga – sutra “.
Patáñjali lo define como el esfuerzo metódico para lograr la perfección mediante el dominio sobre los diversos elementos, tanto físicos como psíquicos, de la naturaleza humana. La corporeidad, la voluntad activa y la actividad mental basada en la percepción deben ser sometidas a control (con el fin de la autoregulación). Patáñjali pone el acento en determinados ejercicios, cuyo objetivo es liberar al cuerpo de agitación y de impureza. Si bien tales ejercicios robustecen la vitalidad y prolongan la juventud y la vida, ello se cumple con vistas a la realización la libertad espiritual. Los ejercicios ulteriores se aplican a clarificar y tranquilizar la mente. Patáñjali prescinde de la teoría metafísica: su interés está en señalar la vía práctica hacia la Liberación por medio de una actividad disciplinada, y con este fin compuso sus “ Yoga-sutra”.
Este sistema fue denominado Raja-yoga que significa “Yoga real” “Yoga regio” mucho después de la época en que el filósofo lo recopiló.
Swami Vivekananda nos transmite “...en el estudio del raja yoga ninguna creencia y credo es necesario. No creer en nada hasta tanto no se haya encontrado algo por sí mismo; eso es lo que nos enseña”.
El raja yoga es un sistema compuesto por ocho partes que se relacionan entre sí, como las diferentes partes del cuerpo humano, todas tienen igual importancia y se retroalimentan .
Estas ocho partes son: Yama (autorestricciones éticas), Níyama (autodisciplinas), Asana (posiciones corporales), Pranayama (ciencia del control del prana a traves de ejercicios respiratorios), Pratyahara ( suspensión de la dirección de los sentidos hacia objetos sensoriales externos para ejercitar la percepción del mundo interno), Dharana ( fijar la atención mental en un punto o tema, concentración), Dhyana (meditación, contemplación) estadio en que la mente ya no proyecta sus propias representaciones sobre el objeto de meditación, sino se funde con él) Samadhi (iluminación o superconsciencia) estado en el que no hay ya noción de dualidad ni de mundo fenoménico.
El método de conocimiento es la visión interna, la investigación de la conciencia por medio de técnicas de yoga.
Nuestra propuesta es desarrollar un aprendizaje hacia la no violencia en el marco de la educación para la paz. La trama está tejida con tres disciplinas, el Yoga, la Autoasistencia Psicológica y las Ciencias de la Educación. Nuestro objetivo es alcanzar la experiencia de la paz interior confiando en que esta vivencia (ya experimentada por muchas personas que dan testimonio de ello) nos instrumenta para crear relaciones interpersonales de cooperación y solidaridad.
Las personas podemos desarrollar la capacidad de resolver los conflictos que se producen al enfrentarnos con obstáculos, problemas, quiebres o desacuerdos en nuestros mundos internos. Podemos crear soluciones integradoras que no dañen a nuestro sí mismo ni a otras personas y que tiendan a promover la armonía, la autoregulación emocional, la calma mental y la paz en el mundo interno y en el mundo externo dentro del movimiento incesante que es la vida.
Esta experiencia se puede aprender y ese aprendizaje mejora la confianza en uno mismo y la recuperación del poder personal. También el aprendizaje que hacemos al vivenciar los opuestos interiores en conflicto y los modos de resolución habituales, amplía nuestra comprensión de lo humano en términos de amor o desamor, de inclusión o de exclusión.
El método de autoconocimiento en el yoga es la visión interna, la contemplación desde la conciencia testigo. La Autoasistencia Psicológica propone un paso más, de extraordinaria riqueza, que consiste en aprender a autoasistirnos de un modo conciente en los procesos de cambio. Ambos caminos requieren estar dispuestos a aprender a autopercibir nuestras necesidades y a descubrir los modos de satisfacerlas teniendo en cuenta la ecología de todos los sistemas y dinámicas a los que pertenecemos.
La búsqueda de la paz es una alusión a experiencias humanas “universalmente válidas”, pero cuyo contenido, en última instancia, sólo es aprehensible a través de una vivencia propia, sin mediación.
Por ejemplo, lo que los conceptos de lo “dulce” o de lo “acido” significan no pueden ser comunicados a través de ningún análisis químico, por minucioso que fuere, pero el hincar los dientes en un durazno maduro o en un limón hace lo dulce o lo ácido inmediatamente experimentable.
El Yoga y la Autoasistencia Psicológica son sistemas con métodos de enseñanza y aprendizaje que nos permiten a través de refinadas tecnologías experimentar los sentimientos de integridad y de paz interior.
Algunas conceptos básicos sobre Yoga
Yoga es una palabra de la lengua sánscrita que etimológicamente significa “unión”, es la búsqueda de la unión con lo “divino”, con lo más vasto.
El sánscrito desarrolló una terminología en extremo diferenciada para los estadios de meditación, los estados de conciencia no habituales y los procesos espirituales y anímicos. La mayoría de estos término carecen de equivalentes en las leguas occidentales. En la actualidad es una lengua “muerta”, como el latín, pero sigue siendo la lengua sagrada de los hindúes pues sus Escrituras sagradas, desde los Veda y las Upanisad hasta la Bhagavad-gita, están compuestas en ella.
Si tomamos valores semánticos para ampliar nuestra comprensión, el término yoga nos remite a las ideas de: “juntar” (“conexión, conjunción, composición, contacto”) ; de “uncir / aparejar” (“yugo, aparejo, vehículo”); de “aplicar” (“aplicación , colocación adecuación, medio o instrumento”).
Como vía hacia el conocimiento de Dios, el yoga, en su sentido más amplio, no es un privilegio de la India: en ese sentido representa a todos los que se esfuerzan por alcanzar la experiencia fundamental de la unión - la llamada “unión mística” – trátese de chamanes indígenas o de místicos perteneciente a las religiones actuales.
Patañjali y los "Yoga – sutra"
El yoga es uno de los seis sistemas filosóficos (dársána) ortodoxos de la India.
Fue fundado por Patáñjali (aprox. siglo II a C) quien recopiló la enseñanza oral ya milenaria en su famoso “Yoga – sutra “.
Patáñjali lo define como el esfuerzo metódico para lograr la perfección mediante el dominio sobre los diversos elementos, tanto físicos como psíquicos, de la naturaleza humana. La corporeidad, la voluntad activa y la actividad mental basada en la percepción deben ser sometidas a control (con el fin de la autoregulación). Patáñjali pone el acento en determinados ejercicios, cuyo objetivo es liberar al cuerpo de agitación y de impureza. Si bien tales ejercicios robustecen la vitalidad y prolongan la juventud y la vida, ello se cumple con vistas a la realización la libertad espiritual. Los ejercicios ulteriores se aplican a clarificar y tranquilizar la mente. Patáñjali prescinde de la teoría metafísica: su interés está en señalar la vía práctica hacia la Liberación por medio de una actividad disciplinada, y con este fin compuso sus “ Yoga-sutra”.
Este sistema fue denominado Raja-yoga que significa “Yoga real” “Yoga regio” mucho después de la época en que el filósofo lo recopiló.
Swami Vivekananda nos transmite “...en el estudio del raja yoga ninguna creencia y credo es necesario. No creer en nada hasta tanto no se haya encontrado algo por sí mismo; eso es lo que nos enseña”.
El raja yoga es un sistema compuesto por ocho partes que se relacionan entre sí, como las diferentes partes del cuerpo humano, todas tienen igual importancia y se retroalimentan .
Estas ocho partes son: Yama (autorestricciones éticas), Níyama (autodisciplinas), Asana (posiciones corporales), Pranayama (ciencia del control del prana a traves de ejercicios respiratorios), Pratyahara ( suspensión de la dirección de los sentidos hacia objetos sensoriales externos para ejercitar la percepción del mundo interno), Dharana ( fijar la atención mental en un punto o tema, concentración), Dhyana (meditación, contemplación) estadio en que la mente ya no proyecta sus propias representaciones sobre el objeto de meditación, sino se funde con él) Samadhi (iluminación o superconsciencia) estado en el que no hay ya noción de dualidad ni de mundo fenoménico.
El método de conocimiento es la visión interna, la investigación de la conciencia por medio de técnicas de yoga.
Un camino recorrido
María Alejandra Ruiz Díaz, nació en 1957, en Buenos Aires, Argentina.
Se graduó como Especialista en Educación de la Comunidad en 1977 en el Instituto Superior de Formación Docente de Vicente López, Ministerio de Educación de la Provincia de Buenos Aires.
Desde 1987 es Profesora de Yoga, graduándose como Entrenadora Nacional de Yoga en el año 2001 en el Instituto Privado de Educación Física certificado por la Secretaría de Educación del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
En el año 1977 tiene la oportunidad de ser invitada a participar en seminarios de investigación multidisciplinaria para el desarrollo del potencial humano. En éstos se investiga desde nuevos enfoques científicos aplicados a las ciencias humanísticas: Epistemología. Cibernética social, Teoría de los sistemas generales, Psicologías humanistas e Interdisciplina.
A principios de la década del 80 empieza a acompañar el movimiento de los médicos y psicoterapeutas que integran la mirada de los sistemas filosóficos de Oriente con las psicologías de Occidente. Allí conoce la obra del Dr. Norberto Levy, con quién inicia en el año 1987 un tratamiento individual, continuando luego con la formación en Autoasistencia Psicológica en sus grupos de estudio, supervisión clínica e investigación, actividad que desarrolla hasta la actualidad.
Desde el año 1990 participa como colaboradora en su equipo asistencial y docente.
En la década de los '90, ha recibido formación en epistemología constructivista y Diseños Ontológico con la Dra. Heloisa Primavera, profesora de la Universidad de Buenos Aires, en las carreras de Economía, Psicología y Ciencias Sociales.
Esa amplia formación le ha permitido diseñar un modelo de taller de Educación para la Paz, en el que ha integrado la Autoasistencia Psicológica y el Yoga desde la perspectiva de las Ciencias de la Educación.
Aplica este diseño en clases individuales y grupales desde 1992 en su estudio particular y en instituciones de la comunidad.
En la actualidad coordina talleres de Educación para la Paz en la Fundación MyRAr, Migrantes y Refugiados en Argentina y en la Secretaría de Cultura, Educación y Promoción de las Artes de la Municipalidad de Avellaneda, Provincia de Buenos Aires.
Asimismo, relacionó la capacidad de autoasistirse con las habilidades emprendedoras a traves del taller “Desarrollo personal para el cambio” destinado a personas que, ante la pérdida gradual del empleo en la sociedad, deben crear emprendimientos laborales autogestivos.
Desde el año 1987 transmite la práctica clásica de Hatha Yoga y de Raja Yoga incorporando a la enseñanza la materia “Ahimsa y Autoasistencia”.
Aplica este diseño en clases individuales y grupales desde 1992 en su estudio particular y en instituciones de la comunidad.
En la actualidad coordina talleres de Educación para la Paz en la Fundación MyRAr, Migrantes y Refugiados en Argentina y en la Secretaría de Cultura, Educación y Promoción de las Artes de la Municipalidad de Avellaneda, Provincia de Buenos Aires.
Asimismo, relacionó la capacidad de autoasistirse con las habilidades emprendedoras a traves del taller “Desarrollo personal para el cambio” destinado a personas que, ante la pérdida gradual del empleo en la sociedad, deben crear emprendimientos laborales autogestivos.
Desde el año 1987 transmite la práctica clásica de Hatha Yoga y de Raja Yoga incorporando a la enseñanza la materia “Ahimsa y Autoasistencia”.
“La Autoasistencia Psicológia ha sido un punto de inflexión en mi vida y un abordaje privilegiado en mi tarea como educadora en las dinámicas individuales, grupales y sociales. Confio plenamente en que, como cita el preámbulo de la constitución de la Unesco “..dado que las guerras comienzan en las mentes de los hombres, es en las mentes de los hombres que las defensas de la paz deben ser construídas...” "
Educación de la comunidad y desarrollo social
Capacitación experiencial para emprendedores.
Programa ADF ( aprendizaje y diseño de futuro).
Enterprising : niveles adquiridos: Básico, Avanzado y Liderazgo.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, año 2001
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires
Secretaría de Desarrollo Económico
Formación de Emprendedores en “Plan de Negocios”, (120 hs.)
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, año 2000
Seminario de Inserción Laboral,
IPEF- Instituto Privado de Educación Física
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, año 1998
PhotoReading. Learning Strategies Corporation, USA.
Lectura Estratégica de Avanzada.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, año 1997
Universidad de San Pablo (Brasil)
Escuela de Posgrado en Ciencias Sociales
Teoría de la Organización Humana - Análisis del Sistema Social.
Ciudad de Buenos Aires, años 1979 -1980
Curso Básico Multidisciplinario de Organización y Administración de la Salud para Obras Sociales, (70 hs)
Ministerio de Bienestar Social - Secretaría de Estado de Seguridad Social
Ciudad de Buenos Aires, año 1979
Escuela de Posgrado en Ciencias Sociales, Universidad de San Pablo (Brasil)
Campus de Investigación Mutidisciplinario
Ciudad de Buenos Aires
(1977 a 1982 y 1996 a 1997)
Programa ADF ( aprendizaje y diseño de futuro).
Enterprising : niveles adquiridos: Básico, Avanzado y Liderazgo.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, año 2001
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires
Secretaría de Desarrollo Económico
Formación de Emprendedores en “Plan de Negocios”, (120 hs.)
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, año 2000
Seminario de Inserción Laboral,
IPEF- Instituto Privado de Educación Física
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, año 1998
PhotoReading. Learning Strategies Corporation, USA.
Lectura Estratégica de Avanzada.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, año 1997
Universidad de San Pablo (Brasil)
Escuela de Posgrado en Ciencias Sociales
Teoría de la Organización Humana - Análisis del Sistema Social.
Ciudad de Buenos Aires, años 1979 -1980
Curso Básico Multidisciplinario de Organización y Administración de la Salud para Obras Sociales, (70 hs)
Ministerio de Bienestar Social - Secretaría de Estado de Seguridad Social
Ciudad de Buenos Aires, año 1979
Escuela de Posgrado en Ciencias Sociales, Universidad de San Pablo (Brasil)
Campus de Investigación Mutidisciplinario
Ciudad de Buenos Aires
(1977 a 1982 y 1996 a 1997)
Estudios orientales y disciplinas psico-corporales
Mindfulness
Lic. María Noel Anchorena
Año 2008
Danza contemporánea
Maestra Cristina Bozzo
Años: 2006 a 2007
Estudios de filosofía Vedanta
Br. Gambhirah,
Centro Yogal
Años: 2002 a 2004
Perfeccionamiento en hatha yoga y raja yoga
Prof. Lic. Adriana Caligiuri
Años: 1997 a 2001
Trabajo Corporal Expresivo
Profesora de Expresión Corporal Mariángela Adducci
Años: 1994 a 1997
Práctica de Soto Zen
Maestro Jorge Bustamante
Ermita de Paja
Años: 1994 – 1997
Universidad Nacional de Buenos Aires (UBA)
Carrera: Psicología.
Nivel adquirido: tercer año
Años: 1984 a 1986
Usui System of Natural Healing (Reiki)
Primer nivel , Jorge Magri 1987
Segundo nivel ,Patricio Asenjo 1992
Ciudad de Buenos Aires
Hatha Yoga
Prof. María Luisa Morgenfeld.
Años: 1984 a 1987
Práctica de gimnasia rítmica expresiva con relajación yoga
Fundación Río Abierto
Años: 1979-1982
Curso de Nutrición
Dra. Graciela Bianco, año 1985
Curso de introducción a una alimentación armónica.
Prof. Jorge Kacxewer. Natal, año 1982
Lic. María Noel Anchorena
Año 2008
Danza contemporánea
Maestra Cristina Bozzo
Años: 2006 a 2007
Estudios de filosofía Vedanta
Br. Gambhirah,
Centro Yogal
Años: 2002 a 2004
Perfeccionamiento en hatha yoga y raja yoga
Prof. Lic. Adriana Caligiuri
Años: 1997 a 2001
Trabajo Corporal Expresivo
Profesora de Expresión Corporal Mariángela Adducci
Años: 1994 a 1997
Práctica de Soto Zen
Maestro Jorge Bustamante
Ermita de Paja
Años: 1994 – 1997
Universidad Nacional de Buenos Aires (UBA)
Carrera: Psicología.
Nivel adquirido: tercer año
Años: 1984 a 1986
Usui System of Natural Healing (Reiki)
Primer nivel , Jorge Magri 1987
Segundo nivel ,Patricio Asenjo 1992
Ciudad de Buenos Aires
Hatha Yoga
Prof. María Luisa Morgenfeld.
Años: 1984 a 1987
Práctica de gimnasia rítmica expresiva con relajación yoga
Fundación Río Abierto
Años: 1979-1982
Curso de Nutrición
Dra. Graciela Bianco, año 1985
Curso de introducción a una alimentación armónica.
Prof. Jorge Kacxewer. Natal, año 1982
Experiencia Laboral
Profesora de Hatha Yoga y de Raja YogaDiseñadora y coordinadora del taller “Educación para la Paz”
En su estudio particular, años 1987 a la fecha, Cap. Fed.
En : Centro Jub. y Pens. Sol de Oro, Club Albión , Centro de Jub. y Pens. de Villa Castellino
Programa de talleres descentralizados en los barrios
Secretaría de Cultura, Educación y Promoción de las Artes
Municipalidad de Avellaneda
Años: 2002 a la fecha
Integrante del equipo asistencial y docente
Dr. Norberto Levy –Autoasistencia Psicológica
Años: 1990 a la fecha
Diseño y coordinación del taller “Desarrollo Personal para el Cambio”
Fundación MyRAr Migrantes y Refugiados en Argentina, años 2003 a la fecha
Cámara Argentina de Emprendedores C.A.D.E. 2001
Cap. Fed.
Diseño y coordinación del taller “Yoga y el Asistente Interior”
Centro Yogal, años 2002 a 2004
Cap. Fed.
Profesora de Yoga
Formación de profesores, sedes Once, Belgrano, Quilmes, años 2001 – 2002
Jornadas de Yoga.: coordinadora del taller “Concentración y relajación en la sonrisa interior” y
Co-coordinadora del taller “Calidad de Vida y Yoga”. Sedes Once y Belgrano 2002.
Primera Jornada de Yoga. Coordinadora del taller “Yoga para las Emociones”
Sedes Avellaneda y Belgrano, 2001.
IPEF- Instituto Privado de Educación Física
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Asistente del Dr. Roque M. Sanchez de Bustamante
Años:1989 a 2000
Cap. Fed.
Asistente Social
Obra Social del Personal de la Construcción (OSPECON)
Años: 1986 a 1989
Cap. Fed.
Ecónoma Naturista
Años: 1985-1987
Secretaria de Gerencia de Publicidad
Spinazzola S.C.A.
Años: 1982 a 1985
Docente e investigadora
Centro de Estudios Avanzados de Argentina (CEIA)
Años: 1980 a1983
Educadora de la Comunidad
Programa de Asistencia a la Comunidad
Relevamiento de Instituciones Comunitarias dentro del área de influencia de la Parroquia Nuestra Señora de Itatí, año 1981
Cap. Fed..
Asistente Técnica en relevamiento habitacional y familiar
Programa de investigación sobre la vivienda como factor de dispersión o contención de enfermedades sociales, en comunidades aborígenes de Matacos y Tobas
Programa dependiente del Instituto Provincial de la Vivienda, año 1979
Provincia de Formosa, Rca. Argentina
Educadora de la Comunidad
Estudio de la Organización Comunitaria del Barrio “El Dorado”.
Fundación e instalación del Centro de Salud y de la Guardería
Años: 1974 a 1977
Partido de Quilmes, Provincia de Buenos Aires,
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